家具和日子休戚相关，由家具去了解古人的日子习惯和社会风尚，是探究明式家具的另一趣味。明清两代的小说、戏剧、笔记、画作和木刻插画，供给了这方面的丰厚材料。
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人生百年，所历之时，日居其半，夜居其半。日间所在之地，或堂或庑，或舟或车，总无必定之地，而夜间所在，则止有一床。是床也者，乃我半生相共之物，较之结发渣滓，犹分先后者也。人之待物，其最厚者，当莫过此。
——李渔《闲情偶寄》
这段文字出于明末清初文学家及戏剧家李渔。他以为人生多半时刻在床上度过，对它有必要细加珍惜，乃至戏言床的位置比结发妻子还高，足见明人对床十分重视。
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禅榻本用于僧侣禅房，宋明以来，文人学士也会默坐，或为参禅，或为修真，或作为自己进德修业的时间。明代东林党首领高攀龙便将「半日默坐，半日读书」视为自己的学习规程，这或是禅榻不止见于禅房，也见于家居的一个原因。
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罗汉床外形共同，不同于架子床或拔步床，一般长两米，宽一米至一米半，三面带围屏但无床柱，用处与榻较为附近。它可卧可坐，也可用来会客，多放于厅堂或厢房。罗汉床之名，不见于文献，难以稽考。罗汉床一般予人沉稳厚重之感，此床却简练轻盈，风格截然不同，想是文士书斋之物，既可用来坐息，又可在上面调琴读书、品茗弈棋，洗刷尘虑。
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榻在古代可作坐具，又可作卧具。唐代徐坚引东汉服虔《浅显文》曰：「床三尺五曰榻，板独坐曰枰，八尺曰床」，可见榻本指矮小的床。其座面或设围屏，或立帐篷，也可素净无物。魏晋南北朝以降，形制较大的榻日渐呈现。明清两代，榻多置于厅堂、厢房或书斋，供会客、坐息或读书之用。
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交椅指带有靠背的交杌，由胡床演化而来，可分为圈背和直背两类。因为它能够前后折叠，形状轻盈，携带方便，故官宦出游，多备此物。为了能够折叠，交椅不能像一般椅子般，在扶手下装鹅脖或联帮棍，所以此椅在扶手下装有金属支柱，与后腿上端的支撑构件衔接，令结构愈加巩固。
从家具去窥探古人日子相貌，以上仅仅傍边的片纸只字，内容不能算是全面。不过，这或是讨论明式家具的一个方向。
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